630阅读网

第123章（第1页）

在政治思想方面，王守仁以&ldo;存天理，灭人欲&rdo;原则为指导，要求&ldo;行法以振威&rdo;。他强调刑罚是&ldo;德治教化&rdo;的保障，&ldo;果有顽梗强横，不服政化者&rdo;，就一定要&ldo;即行擒拿，治以军法，毋容纵盗，益长刁顽&rdo;。同时强调要以体现为封建礼义的&ldo;良知&rdo;治心，德刑并用，宽猛兼施，做到既&ldo;破山中贼&rdo;，又&ldo;破心中贼&rdo;。他主张明&ldo;赏罚&rdo;以提高统治效力，行德治礼教以预防&ldo;犯罪&rdo;。

王守仁因反对朝廷宦官，被贬为贵州龙场驿丞。在此任上，他捕获一个强盗头目。在审讯时，强盗头目说：&ldo;我犯的是死罪，要杀要剐，随你！我知道你是大学问家，别和我谈道德良知。我们这种人从来不信这个。&rdo;王守仁说：&ldo;好。今天我们不谈道德良知。不过，天这么热，在审案前还是把外衣脱了吧！&rdo;强盗头目说：&ldo;好！&rdo;脱去外衣后，王守仁又说：&ldo;还是热，把内衣也脱了吧！&rdo;强盗头目便又脱了内衣。王守仁更进一步说道：&ldo;干脆我们把裤头也脱了吧！&rdo;一听说要脱裤头，强盗头目赶紧说：&ldo;这可使不得！&rdo;王守仁当即诱导：&ldo;为什么&lso;使不得&rso;？这是因为在你心中最后还剩有那么一点羞耻感。像你这样十恶不赦的家伙，我照样可以和你谈&lso;道德良知&rso;！&rdo;强盗头目心诚口服，便将自己的罪行如实供出。

王守仁不是军事家，但其所表现出的军事才能又非一般将帅所及。正德十四年（1519年）六月，宁王朱宸濠起兵，争夺皇位，发生叛乱。宁王反叛后，朝野震惊，许多将帅都束手无策。这时，王守仁挺身而出。王守仁所率的只不过是金陵城附近州县的衙役兵勇，甚至一班刚被招安的土匪流寇，然而王守仁却用这支队伍无往不胜，四十天竟大功告成，一时被誉为&ldo;大明军神&rdo;。一介儒生，指挥千军万马若提笔研墨，令人叹为观止。

&ldo;王学左派&rdo;与王艮

王艮纪念馆嘉靖、万历年间，明代社会政治、经济各方面的变化相应地引发了思想界的变革，市民阶层要求冲破封建桎梏、争取人格独立，以王艮、颜钧、何心隐、李贽为代表的&ldo;王学左派&rdo;应运而生，成为一批封建社会的叛逆者。这一学派的门徒多来自劳动阶层，如樵夫、陶匠、农民，他们的活动接近劳动群众，反映他们的思想愿望。&ldo;王学左派&rdo;代表人物就是王艮。王艮提出&ldo;百姓日用即道&rdo;，主张从现实生活中寻求真理，从日常生活中贯彻封建伦理道德，肯定人民由于生活需要而提出的物质要求，认为饮食男女的人欲就是天性，这种观点包含有反对封建等级制度的平民思想，它崇尚人性，反对封建禁欲主义的说教。强调身为家国天下的根本，以&ldo;安身立本&rdo;作为封建伦理道德的出发点。明白地指出&ldo;正人必先正己&rdo;，&ldo;正己&rdo;就是&ldo;正身&rdo;。正身应人人平等，包括统治阶级在内，概莫能外。这样的观点，与那些封建统治者只要平民百姓&ldo;正心&rdo;，而他们却可以为所欲为的观点有着天渊之别。

在&ldo;王学左派&rdo;的后期代表人物李贽的思想里已经出现了唯物主义的因素，李贽在当时被人称为&ldo;异端&rdo;之士，他猛烈地抨击封建礼教，认为穿衣吃饭的问题即可说明，这是人生最基本的自然要求，因而&ldo;道&rdo;不在于禁欲，而在于满足人们的需要和追求物质的快乐。

&ldo;王学左派&rdo;的代表人物王艮，字汝止，号心斋。他家境贫寒，只上过3年学，后跟随父兄在煎盐的亭子里干活。靠刻苦自学，王艮终于成为一名儒学大家，并形成了一种不重师教而重自得，不守章句、不泥传注而好信口谈解的平民学风。

王艮原来叫王银，据说王艮在拜王守仁为师时，王守仁认为他有些高傲，个性太强。为了使王银今后能谦虚谨慎，注意克制自己，就把他的名字&ldo;银&rdo;，改成了一个带有静止意思的&ldo;艮&rdo;字，从此就叫王艮。

王艮38岁那年，他从别人处了解到王守仁的思想，便去南昌找这位心学大师请教。结果，一番问对，王艮被王守仁的理论所折服，只好拜师称徒。可回头一想，王守仁的思想中也有与己不合之处，便后悔了。第二天早上，见到王守仁，便直言拜其为师有些轻率之意。王守仁一听，高兴地说：&ldo;你不轻易地相信盲从别人，太好了。&rdo;两人便展开论战，直到王艮心悦诚服。王守仁事后对门人们说：&ldo;当初我手擒叛贼朱宸濠也没有今天激动呵！王艮疑就是疑，信就是信，一丝不苟，你们都不如他啊！&rdo;

嘉靖元年（1522年），为了宣传王守仁的学说，40岁的王艮辞别了王守仁，自己设计并制造了一辆古怪的蒲轮车，由两个仆童推着，开始向京城进发，路经江苏、安徽、山东、河北四省，一路上讲学不辍，到达京城时轰动了整个京师。王阳明死后，王艮自立门户，开始独立授徒讲学。

王艮在接受王守仁学说的同时，注重&ldo;自得&rdo;之风，&ldo;往往驾师说之上，持论益高远&rdo;。在理论上，其禅宗佛学色彩更为明显，故而对封建传统思想的破坏作用也更大；反对笃信谨守封建礼教，肯定人的情欲的合理性，反映了当时市民阶级要求个性解放的思想。

请勿开启浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。

相邻推荐:观战笔记  嫁给太监  士兵突击  至尊登王  超越时空的概念  汉宫二十八朝演义  财迷抗日记  二战全景纪实  大顺威武  战犯改造所见闻  纽伦堡大审判  降邪手记  战略之父汉尼拔的军事生涯  息夫人  卷入火星谋杀案  宋殇  枫满地  召唤使命  军旗下的誓言  我的从军岁月