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亚里士多德：“……”

【要知道，当时亚里士多德在科学界的地位是多么的崇高，相当于孔子之于华夏士林。这时候有人冒出来，说孔子你说得不对，吧啦吧啦，估计士人们早就群起而攻之。】

……

各朝代的老百姓们都笑了起来。

“他还真是和这亚里士多德针尖对麦芒的干上了。”

“那是他自己，亚里士多德好像比他死得早很多。”

“这人还真是胆子大得很呐！”

亚里士多德什么地位他们不懂，但仙画拿孔子来举例，他们就懂了嘛。

的确是勇。

一些读书人士人们的聚会中。

有人叹道：“我倒是很佩服这位伽利略的勇气。别说孔子，咱们在座的人里面，有几位能做到长辈和师长有错，却能勇敢站出来纠正的呢？”

之前他们觉得这样是没问题的，顺从权威、不忤逆尊长，这难道不是好的品德吗？

但现在，这样的意识却逐渐扭转了过来。

像是一颗种子，悄悄的绽开了绿芽。

瞬间的沉默后，有人道：“兄台说得有理。这几年观仙画，我发现一个道理，事实就是事实，真理就是真理。即使是在当下，你提出来会被别人驳斥，但几十年后几百年后，依然会有人赞同你。”

另外一位书生开玩笑：“或许还能赢得不小的名声。”

大家都笑起来。

最早开口的那人又道：“可并不是谁都能在当下坚持住自己的本心。”

大家嗟叹：“倒也是。”

所以就更显出伽利略这样的人的可贵。

……

【伽利略无视了这种巨大的压力，从不迷信权威，他就像是个孜孜不倦的科学杠精，以严谨的实验精神将物理学从自然哲学中剥离了开来。】

某位物理大牛接受采访的时候，是这样评价伽利略的：

“古代的时候，不管是咱们还是西方，都喜欢把这些和人生的意义、人生的答案混在一起，从而形成了一些自然哲学甚至是神学。”

“而恰恰是因为伽利略，人们学会了从自然中抽离出来，学会了冷静客观地看待世界。”

“自然世界不再是人生的模板，反而成为人们试图理解、掌握和改造的对象。大家也明白了过来，科学与人生意义没有任何关系，他并不提供对人生意义的答案。”1

“它就是客观存在的。”

“即使道最后，一切可能的科学问题都找到了回答，这些答案也完全不会触及到人生问题。”

……

明朝。

孝宗，弘治二年。

一个年轻人正对着一堆竹子发呆。

他叫王守仁，本来呢，是带着自己的新婚妻子来拜访著名的理学家娄谅。

王守仁生性聪颖，如今最流行的是朱熹，但是他对朱熹的理论又表示存在一些疑问，便来向娄谅讨教。

一番讨论之后，娄谅给了他四个字：“格物致知。”

娄谅道：“天下之物，莫不有理。它们的运行都有着自身的规律，只有做到了格物，才能明白这其中的道理。”

王守仁觉得他说得很有道理。

于是，回到家之后，他就开始对着书房外面的这从竹子开始“格物”。

既然世间万物都有“理”，那这从竹子肯定也有理。

他总能摸索出点啥吧？

可是，格了六七天了，王守仁觉得自己一无所获。

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