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第88章（第1页）

记述了汉武帝以前历代典章制度的原委；东汉班固写《汉书》则改《史记》中的&ldo;书&rdo;

为&ldo;志&rdo;。此后，各代凡涉及典章制度的，修史者均依前例散记于有关史书的各&ldo;志&rdo;

中。这自然不可能是很有系统的。到唐代，刘知几的儿子刘秩作《政典》，遂有典章制

度的专著，但它叙述十分简陋，不被人重视。后来杜佑在&ldo;志&rdo;的基础上更详细地论述

了历代典章制度，有《通典》问世，由于它编排得体，条理分明，记叙完备，在史学界

产生了巨大的影响，成为发凡起例者。

《通典》之后为后人所注意的，有郑樵作的《通志》与马端临作的《文献通考》，

以上三书被合称为&ldo;三通&rdo;。&ldo;三通&rdo;所记我国古代典章制度内容全面，分类得当，源

流分明，检索方便，所以深受后人欢迎。

郑樵（1103‐1162年），字渔仲，宋兴化军莆田（今福建莆田）人。他从16岁开始，

谢绝人事，闭门读书，&ldo;欲读古人之书，欲通百家之学，欲讨六艺之文而为羽翼&rdo;

（《夹漈遗稿》卷二《献皇帝书》）。他不应科举，无心于仕进，深居夹漈山读书、讲

学30年，所以人称为夹漈先生。据《宋史&iddot;郑樵传》记载，郑樵好著书，自比不下汉的

刘向、扬雄。每搜奇书访古，遇藏书家必借留，读尽其家之书而去。他一生著作甚丰，

有《氏族志》、《动物态》、《图书志》等80余种。但其代表作，却是一部包罗各代历

史的《通志》。郑樵是自学成才，既无家学，又不是史官，在客观条件上，既不如司马

迁，也不如班固。

郑樵所处的时代，是金兵南侵，民族矛盾激化的年代，靖康元年（1126年），金兵

包围汴京，第二年汴京沦陷，钦、徽二帝被俘北去。从此，宋室南迁。郑樵从主张抗金，

转入著述生活。1158年，郑樵被宋高宗面召对策，他当着皇帝的面述说自班固以来历代

史家作史的不足之处。高宗很赞赏他的宏论，说他敷陈古义，自成一家。郑樵的晚年，

埋头撰写《通志》，绍兴三十一年（1161年）抄成之后，便进京献书，终于得了一个枢

密院编修的官衔，准许他进入秘书省翻阅书籍，可惜被人弹劾，失去了这种权利，不久

便病死了。

《通志》是郑樵毕生心血的结晶，他说是&ldo;五十载总为一书&rdo;。它共有200卷，记

上古至隋唐的制度（二十略记上古至唐，纪传记三皇至隋）。全书分为：帝纪18卷，后

妃传2卷，年谱4卷，二十略52卷，世家3卷，宗室8卷，列传130卷，载记8卷。其中，后

妃、宗室、世家三部分，性质和列传相近，篇幅也不多，后人把它归入列传，这样，

《通志》就成为纪、传、谱、略、载记五种体例构成的史书了。它实际上是继承《史记》

的传统体裁，不过在改&ldo;表&rdo;为&ldo;谱&rdo;、易&ldo;志&rdo;为&ldo;略&rdo;，以及全书纲目体例的统一，

史事的考订改编，二十略的创作等方面，都有他的独到的见识，也有所创新，所以，章

学诚称赞《通志》，是郑氏&ldo;别识心裁&rdo;的创作。

《四库全书总目》说，郑樵在《通志》中十分重视二十略。

这二十略有些是郑樵独创的，像氏族、六书、七音、都邑、草木昆虫等略。郑樵自

己也说过：&ldo;总天下之大学术，而条其纲目，名之曰略，凡二十略，百代之宪章，学者

之能事，尽于此矣。&rdo;（《通志&iddot;总序》）

郑氏在编纂《通志》这部500多万字的巨著时，其方法是值得重视的，他先从各个

专门的学问入手，通过对史料的考订和实践的调查，把所有的史料&ldo;会同&rdo;起来，所谓

&ldo;会同&rdo;，是指把各种史料加以综合整理，也就是尽可能全面地汇总各种史料，按照年

代先后予以整理、编排，探其源流，理出各种事物从古到今的发展过程。郑氏最后把其

研究成果，归纳入纪、传、谱、略、载记等体例之中，编成了独创一格的《通志》。郑

氏这种求实的治学态度，是他在史学史上最重要的贡献之一，这种思想含有辩证法的因

素。他敢于批判某些传统的思想，如反对主观和迷信，这种思想含有唯物主义的因素。

《通志》的体例和编纂方法，在我国史学发展史上有过一定的影响。清乾隆年间所

修的《续通志》和《清朝通志》，就是根据《通志》的体例和方法修成的。甚至马端临

的《文献通考》以及《九通》中的其他著作，在体例上也吸取了《通志》的成果。后人

在研究目录学、校雠学等有关编纂方法时，也不能不研究《通志》。当然，它的体例和

编纂方法也有不少缺点。例如，二十略的体例虽有所创新，但从《通志》的整体来说，

它仍然没有突破正统的旧史的格式；在史料的考订方面，也难免有主观片面的臆断。

由于郑樵受时代和阶级的局限，还有其立场观点上的问题。例如，《通志》所载的

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