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第26章（第1页）

会就太平。如果统治者没有足够的&ldo;德教&rdo;力量维护这个&ldo;道统&rdo;，社会就变乱，新的

统治者就取而代之，并把这个&ldo;道统&rdo;重新延续下去。这样，&ldo;天不变、道亦不变&rdo;的

社会观和&ldo;一治一乱&rdo;的历史循环论独特地结合到了一起。这种社会历史观的实质就在

于&ldo;同姓不再王&rdo;，世界上没有万世一系的帝王，但统治阶级的对万民的统治却是万古

不变的。《论衡》书对这种社会历史观持批判的态度。它认为社会治乱的原因是寓于其

本身之中，而不在于&ldo;人君&rdo;的&ldo;德&rdo;、&ldo;道&rdo;；相反地，&ldo;人君&rdo;的贤不肖是由社会

历史所决定的。&ldo;世之治乱，在时不在政；国之安危，在数不在教。贤不贤之君，明不

明之政，无能损益&rdo;（《论衡&iddot;治期》篇）。而自古而然的&ldo;一治一乱&rdo;同样是自然的

现象，不是取决于&ldo;上天&rdo;或人的意志。

《论衡》书是从自然主义的唯物论出发来论述社会历史发展的。从其承认客观物质

的力量来说明社会历史是个不依人的意志为转移的客观发展过程，否定&ldo;天&rdo;和&ldo;人君&rdo;

是历史发展的力量，否定&ldo;德&rdo;和&ldo;道&rdo;及&ldo;天不变、道亦不变&rdo;这一点上来说是正确

的。但其把社会历史的发展过程归结到&ldo;时&rdo;和&ldo;数&rdo;上，认为是一种盲目的自然力量

在起作用，否定了一定社会的阶级、集团和个人在社会历史发展过程中的作用，这显然

是不正确的。因之，《论衡》中的社会历史论述是带有唯物主义因素的自然宿命论的社

会历史观。

《论衡》书不仅对汉儒思想进行了尖锐而猛烈的抨击（但它并不完全否定儒学），

而且它还批判地吸取了先秦以来各家各派的思想，特别是道家黄老学派的思想，对先秦

诸子百家的&ldo;天道&rdo;、&ldo;礼和法&rdo;、&ldo;鬼神与薄葬&rdo;、&ldo;命&rdo;、&ldo;性善和性恶&rdo;等等，

都进行了系统的评述。因此，后人称《论衡》书是&ldo;博通众流百家之言&rdo;的古代小百科

全书。

尽管《论衡》书不可能摆脱当时时代的局限，用自然主义和直观的观察来描述世界，

特别是在社会历史观上基本是唯心论的，但它产生在中国历史上的一个重要历史时期，

即封建国家处于统一和强大、儒学与谶纬神学相结合，成为统治阶级的正统思想的时期，

它敢于宣布世界是由物质构成的，敢于不承认鬼神的存在，敢于向孔孟的权威挑战，并

确立了一个比较完整的古代唯物主义体系，这在历史上是起了划时代的作用的。它对今

后的唯物主义者、无神论者，诸如魏晋时期的哲学家杨泉、南朝宋时的思想家何承天、

南朝齐梁时的无神论者范缜、唐朝时期的刘禹锡和柳宗元、明清之际的思想家王夫之等

等，都产生了不同程度的影响。

14　《五经正义》

&ldo;融贯群言，包罗古义&rdo;

《五经正义》是唐代颁布的一部官书。五经指五部儒家经典著作，即《诗》（《诗

经》）、《书》（《尚书》、《书经》）、《礼》（《礼记》）、《易》（《周易》）、

《春秋》。汉武帝时，朝廷正式将这五部书宣布为经典，故称&ldo;五经&rdo;。

自东汉末年以后，战乱四起，儒家经典散佚，文理乖错。

魏晋南北朝时期，国家长期分裂，经学也逐渐形成了&ldo;南学&rdo;、&ldo;北学&rdo;之争。再

加上儒学内部宗派林立，各承师说，互诘不休，经学研究出现一派混乱局面。隋唐建立

以后，为了统一的封建政权的政治、思想、文化建设的需要，亟需整顿混乱的经学，由

朝廷出面撰修、颁布统一经义的经书。唐太宗下令召集当时一些著名的儒士共同撰修

《五经正义》，因国子祭酒孔颖达年辈在先，名位独重，故由他负责此事。《五经正义》

撰成于贞观十六年（642年），后又经马嘉运校定，长孙无忌、于志宁等再加增损，于

唐高宗永徽四年（653年）颁行。《五经正义》的卷数，因版本不同，说法亦各异。目

前流行的说法是180卷，其中《毛诗正义》40卷，《尚书正义》20卷，《周易正义》14

卷。《礼记正义》70卷，《春秋左传正义》36卷。另据《四库全书总目》：《毛诗正义》

40卷，《周易正义》10卷，《尚书正义》20卷，《礼记正义》63卷，《春秋左传正义》

60卷，共193卷。据《十三经注疏表》（宋绍熙年间黄唐合刊）：《毛诗正义》70卷，

《周易正义》10卷，《尚书正义》20卷，《礼记正义》63卷，《春秋左传正义》60卷，

共223卷。现在由中华书局排印的重刊宋本《十三经注疏》，其卷数与此表同，此书附

有清阮元撰的校勘，易于读者理解掌握，为目前最佳版本。

《五经正义》为经学义疏的结集。由于经书成书年代早，文字多晦涩难懂，记事又

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