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第148章（第1页）

反正这和他又没有关系，呵呵。

父皇母后回来后，太子愉快地卸下了监国的重任。

要说光幕一直播报天家的新闻也没有，历朝历代的史书，大部分确实和王侯将相有关，但是除去这些人的种种辉煌，剩下的，还有许多的无名之辈，他们的事迹被浓缩在种种登于史书的灾难里，或许史书上轻描淡写的一个某年某月某某地“旱”、“大旱”，在真实的历史上，就是饿殍千里、民不聊生。

在不播报天家的秘史——虽然从造成的影响看，每一件事都是举足轻重、影响一个时代的大事——的时候，光幕会随机地播报某年某地有某灾，这是在近几年才出现的新记录，如果光幕有版本的话，每延续一次光幕的播报范围，显然内容就会有所增加。

虽然是随机的，但是时间线都离这个时代比较近，能够让他提前做好准备。

光是监国期间，光幕播报的灾难，就让他提前调度了好几处的衙门，令其准备好赈灾，同时防止同样看到光幕的百姓产生担忧、引发抢购潮、还要压制一些商人趁机囤积居奇，比真正发生大灾似乎还要麻烦点，可是能提前救下一些人命，还是让祁元询很快乐的。

内心再快乐，这样的事也不能经常干，不然的话他就真的要被工作压垮，撑不住了。

亲爹回来以后，祁元询愉快地让天子承担起了本该属于他的重任。

过年嘛，每年都是正旦大朝会、正旦赐宴、使团朝拜这么几出，今年新奇的地方，照祁元询来看，应该就是来自帖木儿国的主动来贺的使团——这一看就是有猫腻——和来自欧洲的传教士们了。

若帖木儿真的有诚意，之前大周被扣押的使臣应当要礼送回来才是，可是他们脸一点信都没带过来，只能说诚意不足，连装都不愿意装，十有八九是来打探消息的。

传教士们属于宗教教派，大周崇道礼佛，前朝原廷或许对什么拜火教、西方教等等一律宽待，可是在大周，这些西方教的传教士想要传播信仰，难度值就非常高了。

佛门、道门都知道要走上层路线才能广泛地传播信仰，不然就是被打压的命，这道理，西方教这群都将欧洲弄成了君权神授的家伙们，自然是更明白的。

于是乎……某日工作回家，饭都没吃饱的皇太子——自从减下来以后，皇太子吃饭一直是以健康的七分饱为标准的，虽然是细嚼慢咽，但是这都没让他吃好，就太过分了，他也不爱喝酒，也不暴饮暴食，每天就这么点享受美食的时间，他容易嘛？——被唤去当主角，让人画像留念。

大周宫内其实有这种职业存在，比如天子的御真就是啊，一定岁数以后，指不定重要时刻都要画上一副。

而天子的预备役，祁元询自己，就有皇太孙像、皇太子受封真图（这是他封皇太子那年画的）、皇太子三十岁像等图画，未来等他登基，这些都要改名称作“御真”，供后人瞻仰的。

除了天子、太子，皇后、太子妃等，都有画像，受宠的皇子皇孙当然也有，可是这都是用中国古法画出来的画像。

祁元询这回被唤去留念的，是油画，更加贴近真人形象的那种。

负责执笔的就是一位传教士。

他走的是上层路线，借由为天子、皇后绘制画像，准备开启在大周的征程。

怎么说呢，就像大周的御真都会尽力凸显天子的英武之气一般，这位传教士绘制的油画，虽然非常的写实，祁元询还是看出了他的小心机。

反正他打入宫廷的第一幅画作，当今皇后徐皇后就被画得年轻了不少。

画出了这么一副杰作后，皇后什么反应祁元询是没看到，但是这人连他也有份可以画一幅画作，显而易见，天子是很开心的。

第77章思亲

名唤保罗的传教士最近很得宠。

不仅天子对他另眼相待，就连太子都唤他入宫好几回了。

宫中都在传保罗入了天子和太子的眼，然而只有天子和太子知道是为什么。

皇太子本人是个华夏穿越者，而华夏的历史课上，对西方在这个时代的记载，还是比较笼统的。

因为是平行世界，又弄不清西方究竟发展到了什么程度，所以在天子、皇后看重传教士——或者说只是看中了他们的某些特长，在信仰方面，根本不可能接受他们那一套“吾神至高”的说法。中国的皇帝是能封神的，而西方教的观念中，至高神才凌驾于一切之上，西方教的传教士想要将王公贵族们的观念扭转过来，那就是挑战华夏自古以来的君权观念——之后，皇太子也顺水推舟地，在传教士保罗给他画油画顺带推销一些私货理念的时候，问问西方现在的发展状况。

然而，除了大周本来就有一定记录的国家，其他的西方发展史，对祁元询来说，说了和没说几乎没两样。

大概就是让他有个大致分界线，西方大概处于中世纪末期，已经有文艺复兴时期的著名人物活跃，大名鼎鼎的黑死病也已经过去几十年了。

然后，就没什么然后了。

原谅他对西方历史并不那么了解——每个人都是有擅长的领域的——就算有脑海中的知识作弊，也不能像查找已经分门别类记好了的中国古代历史一样将本来就不成体系的西方历史事件记清楚。

当然也没什么关系，毕竟有许多内容，可能中国史书中的记载都比他们本身要完备。

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