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第二百二十七章 终究还是一个人的世界（第10页）

张成志安、平、定、

元复其始、承守玄志

每月举行一次厨会。

天书雷篆

僧显、

沙门大都统、都统各一人、都维那若干，州、郡县为维那、上座、寺主。

昭玄寺

道民、童子、箓生三者为道人，治鬼师，治民师、治气师、治宅师四者为道士，四者之上领民者加灵官为祭酒，还要看箓。

道人、道士、法师、真人、天师

继天师、太真太宝九州真师

道人，道士、法师、天师。

州、郡、县祭酒。

下灵官、中灵官、上灵官

可以在家修行，不分出家不出家。

可随时还俗。

厨会之上斋七日，中斋三日，下斋先宿一日

观察三年，收做弟子，授一将军童子箓，称童子，再授十将军箓，称箓生，再之后授箓，称道士。

上山十年，才称灵官。

祭酒、大将军、真人、灵官。

初入道门（道民）、正一（童子）、道德（箓生）以上三者称道人，洞神、洞玄法师、洞真真人、三洞讲法师七种品

老君殿

三官殿

三会日正月七。七月七。十月五

道教三会日指的是正月初七、七月初七、十月十五日。分别是上元天官赐福、中元地官赦罪、下元水官解厄的日子。1、正月七日，名举迁赏会，此日上元赐福，天官同..

老君曰：中官正气宿治祭酒，得授人职箓诚，其箓生之人，不得妄授人诚箓。若不领民户，受中治箓者，当受中治散气祭酒职。若上灵官，不领民户，受外官散气祭酒职。其外官祭酒治民者，坐会时百五十箓，下坐。若中官治民，正气祭酒子息受治署中官。中官宿治，散气祭酒在父民闻行章，称文治气上章。若他官祭酒，民闻自治气上章。若求生之人，一身自度，不化愚俗，不领民户，亦可直受中官上仙赤天七十五将军箓，生起亦在外治祭酒上。明慎奉行如律令。

看的是六韬，三略。

说文解字是汉朝的

秤又称铨

宋、索、阴、江、张、段、郭、李、贾、刘、王、

张、李、王、郭、

造突火枪

旗语、数字和字每

刘绮下毒打仗

根据记载秦汉时期已经有开胸探心术，《列子列问》记载了扁鹊还会利用药物麻醉进行开胸手术。而在黄帝内经记载，治疗“脱疽”赤黑者，急斩之。应用腹腔穿刺术、治疗单纯性腹水，也有了相当成熟的经验。

去除三张伪法，改革天师道后，称为灵官，掌教内武事。

后世的四大护教灵官，都是来于此。

槊，枪，弓、环首刀、

再讲几句吧，楼里基本上没有讨论农耕与游牧的根本性不同，我说两点。

一是生产力，农耕完爆游牧，北方的草原的承载力不过百万人级别，遇到黑灾和白灾先死个三四成。一般的草原霸主的人口加上附庸也就是个200到300万。同期中华农耕文明的承载力在汉唐就达到了5-6千万人，在宋朝达到了1亿人。

二是组织能力，农耕完爆游牧，中国秦汉时期就完成了大一统和中央集权，而草原一向是逐水草而居，天然的具有分裂的趋势，其组织度的提升要到铁木真改制才算是完成了一定的中央集权。但到了北元时期，组织度再次倒退了。

草原和渔猎民族入主农耕文明，第一次是北魏，主要原因是西晋内战打成一锅粥，属于捡漏；第二次是辽金的入侵，辽的扩张是遇到了五代十国，但辽在后晋时期的入侵根本待不住，属于抢一把就走，金是正好等到了辽宋两大帝国的衰弱期，遇到了四个极品皇帝，而金的军事人才在30年全面战争中得到了充分锻炼，可以说是完全压倒了其他政权；第三次是蒙古，铁木真完成了中央集权，而其边境正好是衰弱的西辽和金，打完了西辽还有个更富庶而政治分裂的花剌子模，可以说是人品爆发；第四次是清，捡了李自成的桃子，公认的得天下太易。

综上所述，不是古代农耕往往打不过游牧，是古代内部出了问题的农耕往往打不过游牧

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