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第1034章（第1页）
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总之，都无法造成战局的进一步扩大。
但很可惜，太子殿下不想看到这样的一幕。
他信诚也不想看到这样的情况发生！
他虽是个和尚，却因身在高丽之时便在渊盖苏文手下任职，并非全然是个超脱于物外之人。
当年选择开城投降，随同那时候的安定公主回到大唐京都，是对他来说最能保住性命的手段，随后的数年对他少有启用，也在意料之中。
可现如今，武周取代了李唐，那位坐在王座之上的陛下又与过世的先帝是同一类人，将宗教视为权衡手段，却绝不会放任发展，他若要在新朝立足，光靠着“曾经在吐蕃传教”这一点，自然是远远不够的。
能让他在接下来的几十年里过好日子，能依赖的，必定是切实的战功。
就比如……
他起身朝外走去，走进了附近的佛堂诵经室内。
在这里，有数十名他抵达吐蕃后才招收的弟子，自他从印度越过泥婆罗，抵达大小勃律后，组成了一支追随于他左右护持的卫队。
当然，他所能调动的人手，远不只如此而已。
这些人，更应该被称作他的心腹。
他定了定心神，朝着这些人走去，脸上露出了一片悲悯沉痛之色。
他的其中一名弟子当即迎上前来问道：“法师这是怎么了？”
信诚吟诵了一声佛号：“佛祖说，欲解救愚昧之民于水火之中，必会招来波折，面临灾厄，如今果然不错。”
弟子疑惑：“这是何意？”
信诚答道：“伪教的爪牙拦住了真理与公正入藏的道路，还要将恶名推在天授救世之人身上。如今道路四绝，激流天堑，是我等该当挺身而出的时候了。”
他朝着周围的一张张脸看去，“我先前同你们说过的话，你们还记得吗？”
众人齐齐点头。
他们怎么会忘记呢？
信诚给他们带来的佛教经义，正是当年被玄奘法师从印度带往长安，又经过了翻译和解析的内容。
相比于藏地相对粗陋的佛教演化，说是精粮与米糠的对比也不为过。
而被他称为伪教的雍仲苯教，就更不用说了。
如果说，当年松赞干布联合自己的妹妹赛玛噶，趁着象雄国王视察之时里应外合击溃这个部落，已经让雍仲苯教失去了一层神秘的光环。
又如果说，藏传佛教强烈的政治属性让一部分人心生困惑。
那么信诚口中描绘的中原佛教和社会景象，便是让正处奴隶制下、动辄以人骨为器的吐蕃，愈发被对比出了其野蛮而凶残的一面。
所以信诚话中的意思已不言而喻。
他深深地行了一礼：“宽仁世道的光能否照耀到这片土地上，便权看诸位了。”
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