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第154章 建设大市场（第3页）
这些实际素材已经编辑成教材纳入政经课本作为赈灾注意事项的案例。
商行赈灾会根据不同阶段调整赈灾的内涵，比如目前的情况，商行在推动身体恢复的青壮灾民为商行的付出提供一些力所能及的回报。
施恩和回报需要一些技巧，青壮灾民为灾民解决一些生活问题，也为商行做一些工作。
他们处理鲜果的任务并不繁重，每个劳力处理一部分果子之后的劳动，商行会支付一部分费用的。
很多灾民也希望通过劳作换取一份收入。”
计六奇指着驿站门口的几个工作人员道；“他们是附近乡社的社长，在灾民吃完饭以后会接收一些无人照料的老人去夕阳养老院。在此之前，商行已经接收了孤儿，并妥善安置。
我认为，在华夏历史上，我们的赈灾行动做得最好。
黄宗羲同学，经世致用不是想象不是想当然，而是需要我们在实际行动中不断总结经验，在实践过程中不仅仅付出生命和精力，还要优化各个行动步骤。
这不是有点情怀就能做好的，知易行难啊！”
小白踏着夕阳的余晖走出驿站，向伊人招手示意伊人跟上自己的脚步。
小白带着伊人漫步在驿站旁边的一条山路上。小白停下脚步道；“伊人，你是不是怨恨银河哥哥，你觉得他对你有点苛刻？”
伊人点点头；“身为哥哥，应该照顾好小妹。小白姐姐，我刚才在路程中脱力了，天旋地转几乎喘不过气了。”
小白点点头道；“你还感到悲伤吗？”
伊人皱眉道；“我快累死了，我只想赶到驿站休息。
哪里还有其他想法！”
小白掏出两双布鞋递给伊人道；“银河哥哥给你的。
你知道行进途中有双鞋有多么重要吗？”
伊人接过鞋道；“我以前不知道布鞋对于行走至关重要。
我以前要求母亲时常给我漂亮的鞋子，我走路不多，但是要求母亲时常给我准备新鞋，旧鞋样子丑陋，我觉得经常更换鞋子是很平常的事情。”
伊人低着头道；“绝大多数灾民只有草鞋，冬天才能换上旧布鞋。
我听灾民说，不是每个人冬天都能穿上布鞋的，一双单薄的旧布鞋也是奢侈的物件。
商行给每一位灾民发了布鞋，好多人舍不得穿。”
小白道；“你明白为什么让你加入灾民队伍了吧，只有亲身感受才能知道生存不易。
商行还给他们配发了衣服粮食。
简简单单的衣食对于普通百姓来说就是奢望。
你觉得银河哥哥故意欺负你吗？”
伊人抬头道；“可是我真的很累，哥哥不应该照顾妹妹吗？他应该给我充裕的锻炼时间。”
小白抬头看着晚霞道；“你觉得你身世凄苦吧，你觉得你受了很多委屈是吧！
如果亲生父母把你卖给青楼，如果你每天被锁在一个窄小的抽屉里，你的身体被特殊训练只为了能够满足某些人变态的嗜好，你觉得你的母亲还对你不好吗？”
伊人震惊的睁大双眼看着伊人道；“这是魔鬼才能做出的事吧！
为什么官府不管？怎么可能发生这样的事呢？”
小白淡淡道；“我从小就这样长大的。我被锁在小抽屉里或者小柜子子里，大部分的记忆都是黑暗，很多小伙伴被折磨死了，我觉得我也会死。
我被派到易水湖刺杀银河哥哥一家人，我被文娘婶子擒获了。
李氏老太太看我可怜，让我拜银河为兄长，我才知道人生有轻松一词。”
小白看着伊人道；“这个世道对于普通老百姓非常不友好，一小撮人肆意玩弄绝大多数人。
华夏先贤们认为万物混同，人都是来自同一个出处，没有高低贵贱之说，我们只是垒生累世在人间不断体验历练，找回灵魂本来的清净而已。
所以先贤提出人道建设以民为本，要尊重每一个人的生存权发展权。
但是人世间充满了恶魔，他们认为人间就是弱肉强食，人就是有三六九等的分别，一小撮人就是掌握着绝大多数人的财富和生死。
道家讲以道观之没有分别，险恶的只是人心。”
小白对有些迷糊的伊人道；“银河哥哥认为，人身难得，既然我们来到这个人世间，那末就要保持超人独立的人格，我们自己要争取选择生存的权力。
我们家非常特殊，我们要增强自身的实力，首先能够保护自己不是别人的玩物，然后保护家人不被伤害。
推而广之尽力帮助别人实现生存自主，能够抬头仰望星空。
这也是中华文明绵延不断，屡次遭受灾难却屡次浴火重生的源泉，这也是我们需要守护的伦理根基。”
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