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第33章（第1页）

（57）将官之九要

将官有九要，即：有克敌制胜之智慧；善于选择有利之地形；失利时不遗弃兵勇；平日与士卒同甘共苦；身强力壮体魄健全；廉洁正直胸怀坦荡；了解精通兵法战术；劳逸适度善于用兵；孜孜勤奋英勇无畏。此九要出自《君王格言》。

（58）使臣之八要

使臣有八要，即善于了解对方意图；善于申明本方观点；多闻博识；过目不忘；洞察微末；交际有方；明辨利弊；涵养有素。此八要来自《增支部》第八集。

《缅甸大史》说出自《君王格言》，但《君王格言》中无此说。

（59）承旨之六要

承旨有六要，即学识渊博；口齿伶俐；胆量过人；领会意图；温文尔雅；完成任务。此六要出自《君王格言》。

（60）良奴之六善

良奴有六善，即：力劝主人非恶；分担主人甘苦；缄口主人隐私；宣扬主人功绩；遇难时不抛弃主人；需供献时为主人出力。此六善出自《君王格言》。

《缅甸大史》说此乃出自《精义释》，但该书无此记载。

（61）君王所需四种人

君王所需的四种人为：征战沙场时需要英勇善战的人；遇事商议时需要谈吐不俗的人；用饍进餐时需要亲近贴心的人；出现困境时需要足智多谋的人。上述乃引自《本生经》独颂卷之《陀阇娑罗本生》注。

《缅甸大史》说此乃出自《精义释》，但该书无此说，解说也不同。

[1]原文有误，应为《本生经》五颂卷第368号故事。参见（55）节。

（62）克敌五因

据《本生经》五颂卷《陀阇娑罗本生》记载，克敌有五因，即：诵经念咒；智者共议；言辞动听；馈赠礼品；联姻结亲。

（63）国家兴盛之四因

据《君王格言》载国家兴盛有四因：有种田人；有经商者；有奉公守法的大臣；有持斋守戒见多识广的僧侣。

此外，《缅甸大史》上载君王十二规。该十二规为：勿亵渎三宝；不妒忌攫取；喜行善施主；交学者智士；慷慨解囊；恪守法典；好学模范；善立典型；持守五戒；勿瞋制怒；不犯十二恶业；善待僧俗民众。并称上述十二规出自《苏湾那娑摩本生》。然而上述十二规内容与该本生故事内容不甚相符，疑仅为若干笔记上之记述，并非出自某一经典之作。

（64）七种光彩

七种光彩是：喜好施舍是君王之光彩；美丽羽尾是凤凰之光彩；威武刚健是雄狮之光彩；力大强壮是大鹏之光彩；广众答疑是学者之光彩；驰骋疆场是勇士之光彩；实言相告是僧侣罗汉之光彩。《缅甸大史》载七种光彩出自《本生经》五颂卷《摩诃娑罗本生》注。然而，《摩诃娑罗本生》并不在五颂卷中，而是在独颂卷里。且该本生故事中并无七种光彩之说。

[1]《摩诃娑罗本生》ahāsārajātaka，《本生经》独颂卷第92号故事。

（65）五白伞、三鼓、十二鼓、十铜乐、八号角、音色柔和的六乐器

五种白伞：王座白伞、长柄白伞、车舆白伞、金柄白伞、达穆地白伞。

三种鼓：印度的宫廷鼓、中国的圆鼓、缅甸的长鼓。

十二种鼓：上朝鼓、响声鼓、长鼓、大鼓、扁鼓、圆鼓、小鼓、竖鼓注、班当鼓注、柔音鼓注、单面鼓、长音鼓。

十种铜乐：铃注、钹、铓锣、平面锣、铜钟、铜磬、套锣、小铃、铜鼓、单面铜鼓。

八种号角：都朗、弯号、多管号、短号、长号、唢呐、笛子、卷号。

音色柔和的六种乐器：弯琴、笙、鳄鱼琴、小鼓、竹琴、提琴。

《缅甸大史》载上述各类乐器的内容均出自《弥兰陀王问经》。但该经无此内容。

[1]一种上大下小的用手击的短鼓。

[2]一种两头粗中间细的鼓。

[3]一种音色柔和的小鼓。

[4]指打拍子用的小铃。

（66）君王所需四种人注

君王所需的四种人是：战场上能坚持的勇士；封赏时能摆正自己位置正确对待的人；爱戴君王的人；为君王谋利的人。

[1]此节与（61）节标题完全一样，内容略有差异。译者认为，这可能是在该书未印刷出版前多次辗转传抄的过程中造成的。但已无法考证清楚，只得按原文照译于此。

（67）君王应重用的十四种人

君王应重用的十四种人有：保卫侍奉君王的人、体贴爱护君王的人、明断是非利弊的人、君王遇难仍不离左右的人、听从君王诏命的人、百战百胜的人、出身名门的人、能为都城创造繁荣的人、君王疏忽时能及时进言的人、为君王办事稳健的人、善办他人难办之事的人、能到他人难去之地的人、勇于担负王命的人、祖祖辈辈效忠君王的人。

（68）君王不应遗弃的三种人

君王不应遗弃的三种人有：拯救过君王性命的人、君王穷困时周济过君王的人、辅佐君王登基的人。

（69）国家繁荣十因

国家繁荣十因有：日月星辰运行正常；风调雨顺；土地肥沃五谷丰登；无禽兽为害；无盗寇蟊贼；无兵灾战祸；互不欺压；公理长存；虔敬三宝；僧众遵从佛祖教诲。

（70）版图扩展八因

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