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淮南鸿烈解卷之四动四（第1页）

太尉祭酒臣许愼记上

俶眞训下

夫人之事其神而娆其精营慧然而有求於

外此皆失其神明而离其宅也事治也娆烦也营慧求索

名利者也故曰有求於外离宅离精神之宅也是故冻者假兼衣于

春而暍者望冷风于秋天有病於内者必有

色於外矣夫梣木色青翳梣木苦历木名也生於山剥取其皮

以水浸之正青用洗眼瘉人目中肤翳故曰色青翳青色象也而蠃瘉蜗睆

蠃蝱薄蠃蜗睆目疾也此皆治目之药也人无故求此

物者必有蔽其明者圣人之所以骇天下者

眞人未尝过焉骇动也贤人之所以矫世俗者

圣人未尝观焉矫拂也夫牛蹏之涔无尺之鲤

涔潦水也涔读延祰曷间急气闭口言也块阜之山无丈之材小山

也在陈留所以然者何也皆其营宇狭小而不能

容巨大也又况乎以无裹之者邪无裹无形此其

爲山渊之势亦远矣此无有议长大夫人之拘於世

也必形系而神泄故不免於虚形系者身形疾而精神趋

泄不处其守故曰不免於虚疾使我可系羁者必其有命在

於外也至德之世甘暝于溷澖之域澖读闲放之闲

言无垠虚之貌而徙倚于汗漫之宇徙倚犹汗漫无生形形生元气

之本神也故卢敖见若士者言曰吾与汗漫期於九垓之上是也宇居也提挈天

地而委万物以鸿蒙爲景柱而浮杨乎无畛

崖之际一手曰提挐举也委弃也言不以身役物鸿蒙东方之野日所出故以爲

景柱浮杨犹遨翔也无畛崖畔界因以爲名也是故圣人呼吸隂阳

之气而群生莫不顒顒然仰其德以和顺当

此之时莫之领理决离隐密而自成浑浑苍

苍纯朴未散浑浑苍苍混沌大貌故曰纯朴未散也旁薄爲一

而万物大优优饶也是故虽有羿之知而无所

用之是说上古之时也但甘卧治化自行故曰虽有羿之知其无所用之是尧时羿

也谓能射十日缴大风杀窫窳斩九婴射河伯之知巧也非有穷后羿也及世之

衰也至伏羲氏其道昧昧芒芒然吟德怀和

伏羲氏以木德王天下号曰太皡昧昧纯厚也芒芒广大貌也吟咏其德含怀其和气未

大宣布也被施颇烈被读光被四表之彼也被其德泽颇烈施於民而知

乃始昧昧晽晽皆欲离其童蒙之心昧昧欲明而未

也晽晽欲所知之貌也离去也而觉视於天地之间是故其

德烦而不能一烦多也一齐也乃至神农黄帝剖判

大宗窍领天地袭九窾重九??窍通也领理也袭因也窾

法也??形也言因九天九地之形法以通理也提挈隂阳嫥捖刚柔

枝解叶贯万物百族嫥捖和调也族类也使各有经纪

条贯贯位也於此万民时睢盱盱然莫不竦身

而载听视睢睢盱盱听视之貌也是故治而不能和和恊

也下栖迟至于昆吾夏后之世昆吾夏伯桀世也嗜

欲连於物聦明诱於外而性命失其得性命之本

施及周室之衰浇淳散朴施读难易之易也杂道以

僞俭德以行杂粈而巧故萌生巧言爲诈周室衰而

王道废儒墨乃始列道而议分徒而讼儒孔子道

也墨墨翟术也徒党也讼争是非也於是博学以疑圣华诬以

胁衆博学杨墨之道以疑孔子之术设虚华之言以诬圣人劫脇徒衆也弦歌

鼓舞縁饰诗书以买名誉於天下爲以求之繁登

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