马里奥和格尼、阿蒙在来大兴王朝前曾请教过李名文,对大兴人的文化、习俗等各方面的知识下过狠功夫。
马里奥想开辟新市场,了解大兴人的禁忌是传教的必须。
他知道大兴人是如何看待祖宗的,就绝对不会告诉大兴人,基督教的先祖是亚伯拉罕。
他能做到保密,不仅因为两地相隔遥远,更重要的是《圣经》掌握在教会手里,只有神甫以上的神职人员才能阅读《圣经》,教徒只能跟着神父的声音鹦鹉学舌。
但他知道,这些神甫所阅读的《圣经》也不是完整版。
马里奥是着名的神学学者,这个身份让他有机会看到完整版的《圣经》,还能将希伯来语的《圣经》与拉丁文的《圣经》进行参照对比。
他熟悉《圣经》,知道如何规避大兴人的禁忌。
可遇到了陈恪,这些规避全部成为泡影。
马里奥怀疑陈恪研究过原版《圣经》,还与多位高阶神学学者探讨过《圣经》的每一条每一款。
大兴人接受神创世的说法,但不会接受“原罪与救赎”的教义,更不会接受亚伯拉罕作为自己的祖先。
所以他要做的是先让大兴人接受神创世,给阿奈特戴上大兴人接受的神名,就像昊天上帝。
然后再以团结互爱的方式吸收一些人,发展一些人,影响一些人。
这个思路没有错,特别是在李名文的配合下,从美丽的西方世界开始讲起。
带着这个计划他们来到大兴王朝。
开始很顺利,“三院学生报”将李名文的文章发表出去,收到的效果非常好,人们对西方世界非常好奇。
马里奥萌生一个想法,争取得到大兴皇帝的召见。
大兴王朝的宗教环境非常开放,能得到大兴皇帝的支持,基督教就在这片土地上立足了。
他看到了传教前景的美好,直到陈恪回京给他当头一棒。
陈恪了解基督教的教义,他无法接受“原罪与救赎”,无法接受亚伯拉罕这个祖先,甚至无法接受基督教的排外,那个深受他影响的大兴皇帝就无法接受。
那些深受他影响的人们也无法接受。
这时的他还抱着最后一丝希望,大儒石镇支持他。
这是他唯一的希望。
可这位大儒太自信了,一部《罗兰之歌》惹怒了陈恪。
陈恪的反击十分犀利,先说在座诸位都是异教徒,是被罗兰征讨的对象,最后直戳大兴人的要害,“你还要不要祖宗了?”
这一问让马里奥的信心彻底崩溃。
他没法回答,知道回答越多错误越多,李廉手上的那张纸不知写了多少致命的武器。
他只能不说话,而李廉也不再问了,石镇不知说什么好,在座诸位也不知说什么好?
就在这种尴尬的氛围中,一名随从跑回来报告:“直学士已赶到那条小巷,还要对曹汲动手,将他揍成猪头,让他的爹娘都认不出来,否则就不知眼前的金星为何那么亮?”
这位随从称呼陈恪为“直学士”,肯定不是石镇等人的随从。
这份报告一出,让高适笑出声来,随即起身说道:“石公,陈恪是我鹤翔书院的直讲,他要打架,我这个山长必须前去制止。”
说到这他又想起什么,转对胡缓和李仲文说道:“胡师、陈恪是您的学生,他未必听我这个山长的,却一定听您这个老师的,您怎可不去?”
“李祭酒,曹汲是您的学生,您不去吗?”
听这话,胡缓和李仲文同时长叹一声站起身来。
胡缓说道:“石兄,收了这么一个学生,喝杯茶都不能安心。”
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