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第21章（第1页）

以前天津有位武师，天生一股狠劲，平时将一百张高丽纸叠在一起，两臂翻着打，能打得最底下的一张碎，而上面的无损。这个方法连招式带劲力都有了，与人比武，两臂一翻，别人就招架不住。

唐维禄知道他是好汉，想点拨他，说：&ot;你这是打一百张纸出的功夫，要超过了一百张纸，怎么办？&ot;他说：&ot;接着翻。&ot;唐师说：&ot;我搭着你，看你能不能翻过来。&ot;他连翻多次，胳膊翻不上来，这是唐师在&ot;庖丁解牛&ot;。形意拳的劲含着，能控制人，发作起来，犹如庖丁一下把刀子捅到牛体深处，能把人打透了。只有&ot;伤人不伤己&ot;的劲道，方能无坚不摧，&ot;伤人伤己&ot;的硬功终归有限。平时总爆发着练拳，拳头抡得越猛，劲越单薄，竹篮打水一场空，练不出功夫。比如尚云祥绰号&ot;铁脚佛&ot;，可以脚裂青砖，但他教我们时不让足下用力，要提着脚心，因为在人体力学上，脚跟和后脑是杠杆的两端，打拳时狠劲蹬地，会震伤后脑。练形意拳练得头晕目眩，记忆力减退，就是脚下太用力了。

尚云祥足下的沉重力道是轻着练出来的，好比走钢丝，脚一用力就摔下去了，但想&ot;轻&ot;，得更用力才能轻得起来。不是在一个劲上加份量，而是多加上几股劲。走钢丝为控制平衡，得调动全身劲道，敏捷变化，既不能踩实了钢丝，也不能踩虚了，掌握住这个火候，方能练出功夫。

练拳要如盲人走路，盲人跟常人不同，蹭着地走路，外表好像很沉重，但脚下是活的，并不只维持着前后平衡，四面八方都照顾着，绊到什么东西，一晃就站稳了，这是&ot;以柔用刚&ot;，多股劲的作用。这个&ot;柔&ot;不是软化，是变化。

我听闻程廷华走的八卦桩不是木头，是藤条编的。我想不明白其中的道理，后来一次走在河滩上，泥巴有韧劲，走着走着，忽然觉得腿上出了功夫。如果传闻属实，那么程庭华踩&ot;软桩子&ot;是在练多股劲。

八国联军进北京时祸害中国人，程廷华拎着大砍刀在房上走，见到落单的洋鬼子就蹦下来一刀劈死，转身又上了房。他杀的人一多，给盯上了，最终被排子枪（洋兵队一起开枪）打死。他是武林的英雄，八卦门的大成就者，功夫达虚灵之境，据说能先知先觉。

形意拳歌诀有&ot;消息全凭后脚蹬&ot;，形意拳先要提肛，肛门一提，腰上就来劲，腿上跟着来劲，后脚蹬的是腰上的消息，不是用脚跟蹾地。薛颠还说提肛是练身法的关键，不是努着劲提，那样太憋屈，而是肛门有了松紧，臀部肌肉就活了，两腿方能&ot;速巧灵妙&ot;。

世评薛颠的武功达神变之境，我问过唐师：&ot;薛颠的东西怎么样？&ot;唐师说：&ot;快，巧妙。&ot;形意拳的功夫出在腿上，腿快的人打腿慢的人，犹如拳击里重量级打轻量级，能有这么大区别，而且腿上出了功夫，拳头的冲撞力就大。所以，说一个练形意拳的人腿快，就是在说他技击厉害。唐师当年和孙禄堂齐名，以腿快著称，他能认可薛颠快，我就信服了薛颠。

至于薛颠的&ot;巧妙&ot;，体现在他的&ot;飞云摇晃旋&ot;中，提取了形意拳的精粹，练的不是拳招，是大势。有一个可解释&ot;大势&ot;的事例--我跟随尚云祥的近两年时间里，没有人找尚师比武，因为按照武林规矩，低辈份是不能向高辈份挑战的，而且都知道尚师功力深，没人动&ot;在尚云祥身上争名&ot;的心思。但有个军队团长来挑战，我们不能按武林规矩将他赶走，其实一看就知道他功夫不行。由于他纠缠的时间太长，尚师就说：&ot;比武可以，得先立下武士字（生死文书）。你把我打死了，我徒弟将我一埋就完了，我要把你打死了，你们部队不干呀。&ot;他有点害怕，但既不立字据也不走，还呆着磨。尚师说：&ot;不立武士字也行。这样，你打我一拳，把我打坏了你就成名了。&ot;团长一拳打来，尚师身子一迎，团长就后背贴了墙。尚师还跟他开玩笑，说：&ot;我能回敬你一拳吗？&ot;团长连忙说：&ot;我打您，我都成这样了，您要打我，我不就完了吗？&ot;说了服软的话，这团长就走了，以后再没来过。

尚师的这一迎，就是大势。所谓&ot;大势所趋&ot;，练的是身法的动态趋势。抡着胳膊打人，不是形意拳。形意拳是扑着身子打人，犹如虎豹，窜出去一丈是这个势头，略微一动也是这个势头。云法的大势，就是身子往前一扑，又把自己拧拉回来，身子刚缩又把自己推出去，一推就转了个身。几次换劲均无断续，要变化在一起。

云法的要点，是它的特殊之动。练时不要求快求敏捷，那样就成了体操、田径的动。这种动犹如早晨不想起床赖在被窝里鼓悠的动，犹如深夜里倦意一起伸懒腰的动，是一种天然之动。

如果没有这种动，就很容易将形意拳步法练成交谊舞舞步了。薛颠在《象形术》&ot;桩法慢练入道&ot;的章节写道，站桩时要&ot;慢慢以神意运动，舒展肢体&ot;，站桩也是为了练这种动的。

薛颠的云法要&ot;荡荡流行绵绵不息&ot;，正如太极拳云手不是手从左摆到右，而是由左&ot;变化&ot;到右。练摆动什么也练不出来，练变化才能出功夫。没有这种天然之动就没有变化，硬性地训练自己，就成了作体操。

有着天然之动，就有了神气，所以薛颠说云法在内功上有&ot;丹田气实之妙&ot;，发劲上有&ot;弹簧、鼓荡、吞吐、惊抖之机&ot;，身法上有&ot;蜿蜒旋转行踪不定之灵&ot;，极尽变化之能，是长功夫的捷径，深切体会，可知薛颠的巧妙。另，书上没写，但薛颠教我时，说云法可点穴，多教出一个手指翻挺的动作。不管能否点穴，武术一定要练到指尖，手指一弯就是拳，死握着拳是很难练出劲道的。对于云法，薛颠在书上最后嘱咐读者：&ot;学者，最宜深究其妙道。&ot;

再解释一下薛颠在书上讲的&ot;三顶&ot;，头顶有冲天之雄，舌顶有吼狮子吞象之能，指顶有推山之功。头发根耸起，血气沸腾，好像大鹏鸟随时可冲天而起，令人勃发英雄气概，&ot;虽微毫发，力能撼山&ot;；舌头掀起，浑身肌肉振奋，&ot;丹田壮力，肌肉似铁&ot;。而且舌一顶住上牙床，牙就咬紧了，牙紧手就快，比拼果断。这顶舌切齿，还要有个&ot;舌根一颤，能发出狮子般巨吼&ot;的意念，但不真吼，含在嘴里，如滚滚的雷音。身子扑出去的时候要有个狂劲，好像狮子张口，哪怕是大象也把它吞了，不是真张嘴，但嘴里要咬着劲。有了这股狂劲，能摄敌之魂魄，&ot;牙之功用，令人胆悚&ot;；手指甲里的肉顶着指甲，遍体筋都牵颤。不但手指要顶，脚趾也要顶，缺一不可。人往往一顶就僵，找一点手脚尖冰凉的感觉，就自然地顶上了。人生气的时候，会气得手指发抖，就是牵颤了筋，即便没练过武，这时候打一拳，练武的人也很难承受，&ot;爪之所至，立生奇功&ot;。

三顶不单是激发劲道的比武要诀，也是保养身体的锻炼法，我是奔九十的人了，但没谢顶没戴假牙，算是头发、牙齿保住了，这就是三顶的功效。

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